Sana Doctrina y Fundamento de Fe.

S in ahondar en los detalles del comienzo a este culto y dejando aparte las sutilezas teológicas, descendamos a la práctica de la vida cotidiana, ya que cualquiera  puede darse cuenta de que la mayoría de los católicos y por que no decirlo, del interés despertado en el lado protestante y evangélico acerca de la " veneración " y " adoración " a María, la cual es más importante que la devoción al Salvador y Señor Jesús. Con la Biblia en la mano , nos vemos obligados por comisión a decir que la Palabra de Dios, no distingue entre el culto de " adoración " o de  " superior veneración ", sino que prohíbe adorar y arrodillarse ante nada ni nadie que no sea el mismo Dios ( ver Éxodo 20:3-5; Mateo 4:10; Juan 9:38; HECHOS 10:25-26; 14:11-15; Ap., 22:8-9); incluso prohíbe adorar la imagen misma del verdadero Dios, como puede comprobarse por el relato de Éxodo 32:4-8, donde Israel dice del becerro de oro : " éstos son tus dioses, que te sacaron de l

Las " apariciones " de Jesús, la " piedra removida ",y su " tumba vacía " no solamente son pruebas del hecho histórico de que el Señor Jesús ha resucitado, sino también del valor  y carácter que estas tienen  en el aspecto defensivo de nuestra fe cristiana, al mismo tiempo establecido por la Palabra de Dios como un hecho estrictamente de salvación ( 1 Corintios 15:14-15 y Romanos 4: 24,25 respectivamente ) Sin entrar en los detalles últimos ( defensivo y de salvación ) que acabamos de exponer, nos vamos a enfocar en " uno " de los aspectos históricos y predominantemente probatorio de su resurrección: ¡¡¡¡ Su tumba vacía, causa de tanta alegría !!!! Este es un hecho tan decisivo, que constituye " la más respetable vulneración de ese terreno". "No porque allí duerma un ser querido, sino porque ya no duerme, ya no está allí ". Es cierto que la tumba vacía no es una prueba positiva ( " Se han llevado a mi Señor..."-

En Juan 1:14: El Hijo de Dios asumió nuestra naturaleza desde su punto más débil, excepto el pecado. ! Pensar que el Infinito, al que el Universo entero no puede contener, estuviese todo entero     ( Col., 2:9) en un embrión¡ ! Una célula tan pequeñísima que sólo el microscopio puede detectarla, y en ella el Verbo de Dios, Dios como el Padre ¡ Una cosa es cierta: Con la Encarnación del Verbo había llegado " la plenitud de los tiempos " ( ver Marcos 1:15; Gal., 4:4), y la Primera Venida de Jesucristo marcaría el clímax de las edades. Como Él mismo dijo: Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mi mismo. " Y decía esto dando a entender de que muerte iba a morir " ( Juan 12:32). Pero al hacerse como uno de nosotros; el compromiso de Dios, quien por la creación del hombre ya había entrado en la historia de la humanidad. El Infinito se encierra, de algún modo, en los límites del espacio, del tiempo, de la raza, del sexo. Incluso se convierte e

En efecto, quien ha nacido de nuevo y de arriba ( Juan 3.3-5), ha sido unido a Cristo              ( Romanos 6:3 ss) y, ya desde ahora, ocupa una posición legal propia del que ha sido co-resucitado con Cristo ( Efesios 2.6), para llegar después a participar de la misma condición real con Él ( Romanos 8:11). El Apóstol Pablo nos ofrece en los versos 42b-44 en el capítulo 15 de 1era. a los Corintios, cuatro excelentes cualidades de los cuerpo glorificados, los cuales suele designarles con los nombres: a) incorrupción, b) gloria, c) poder y d) perfección espiritual. Veamos cómo las expone el Apóstol. a) " Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción " ( v. 42b). El cuerpo mortal está sujeto a toda clase de deterioro: dolor, cansancio, enfermedad y, en fin, la muerte, por la que el cadáver es realmente un montón de escombros humanos. En cambio, el cuerpo resucitado estará exento de toda decadencia y de toda molestia ( ver Lucas 20:36; Ap., 21:4). b) " Se siemb

1 Tesalonicenses 5:10 da a entender que la vida del espíritu humano no se interrumpe con la muerte. Por otra parte, el hecho de ser espíritu no implica inactividad, ya que Dios es al mismo tiempo, Espíritu purisímo ( Juan 4:24) y  Espíritu activisímo ( Hechos 17:28). Es cierto que el Nuevo Testamento habla de la muerte de los justos como de un sueño. Tanto es así, que de las 18 veces que ocurre en el N. Testamento el verbo dormir, 14 se refiere a la muerte ; pero este sueño  no se refiere al alma , sino al cuerpo, Daniel 12:2 habla  de  * los que duermen  en el polvo de la tierra   *, frase que sólo al cuerpo de los difuntos puede aplicarse. Lo mismo debe decirse de Mateo 27:52, aun cuando el verbo concierta con * santos * no con * cuerpos *, pero estos son los que  yacen y son levantados. La similitud de Hechos 7:59 con Juan 19:30 nos da también a entender que el espíritu de los cuerpos, cuyo cuerpo * duerme *, está consciente y activo. Los pasajes del A. Testamento que podrían dar

Con todo, existe el hecho de que la divisiòn denominacional entre comunidades eclesiales fieles que coinciden en lo fundamental, presenta caracteres de anomalìa antibiblica , asì como de notorio contratestimonio frente al mundo que sòlo ve el aspecto exterior de una divisiòn desconcertante. No es, pues, extraño que, ante una renovada toma de conciencia de la realidad eclesial , en su doble aspecto de misterio ( un Cuerpo ) y una misiòn ( una tarea comùn en el mundo ), todo creyente que estè de veras alerta a la voz del Espìritu, sienta en su corazòn la urgencia de una tarea ecumènica que favorezca la manifestaciòn visible de la unidad de la Iglesia. Pero siempre que se habla de " ecumenismo " nos exponemos a tergiversar las nociones. Como dice G. Millon," jamàs se ha hablado tanto de unidad como hoy, pero jamàs ha sido tan ilusoria, por no decir mentirosa, la bùsqueda de la unidad". Podemos decir que hay tres clases de " ecumenismo ": A) El de la Igles

1 Corintios 13:7c, todo lo espera: no se trata de un infundado optimismo, ùtopico e idealista, sino màs bien de una especie de crèdito concedido al poder de la gracia de Dios y los puntos flacos que el hombre caìdo aùn conserva para la acciòn del Espìritu Santo, para que el fracaso moral de nuestros semejantes no nos desanime como en una batalla definitivamente perdida. Es una participaciòn de esa esperanza que Dios tiene en nosotros ( en realidad en el poder de Su propia gracia y misericordia ), cuando nos mantiene en este mundo, a pesar de nuestras miserias y caìdas; un gran consuelo para los que se sienten fracasados o arruinados: mientras Dios nos conserve con vida, espera de nosotros algo mejor, PORQUE DIOS NO HACE NADA INÙTIL.           ¡ Que programa de vida cristiana, verdadera participaciòn de la naturaleza divina!          Todos los creyentes o no, deberìamos leer todos los dìas y al principio del dìa,          especialmente, y al terminar el mismo, los vv 4-7, del cap.,

Dios no se limita a crear las cosas y las personas ni siquiera a mantenerlas en el ser creado y circunstancial, sino que es es la causa primera de todo cuanto los seres creados hacemos. Por eso pudo decir el apòstol Pablo que Dios " da a todos vida y aliento y todas las cosas... Porque en èl vivimos, y nos movemos, y somos" ( Hechos 17:25-28). El hombre, con sus problemas, con sus miserias,con sus trabajos, es objeto de un cuidado especial de Dios. Por eso, aunque leemos en Mateo 10.29, que ni un pajarillo cae a tierra sin el consentimiento de Dios, Pablo puede decir, en 1 de Corintios 9:9-10 " Porque en la ley de Moisés està escrito: no pondràs bozal al buey que trilla. Pues por nosotros se escribiò; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir el fruto. No obstante, muchos presumen, aùn cuando, sin conocer mucho o poco de todas estas enseñanzas entienden y manifiestan el amor y cuido especial de Dios hacia ellos, como la ten

Es preciso tener en cuenta que el sexo no es como una " ínsula" dentro de la personalidad humana, sino algo muy entrañable en que se manifiesta, quizá màs que en ningún otro aspecto de la vida, el rumbo total de la persona, y en especial su egocentrismo, su alocentrismo, es decir, su sentido de relacionarse con los demás y su comunidad. No olvidemos que el sexo, como todo otro aspecto de la conducta, se ejercita con el cerebro; en otras palabras, lo psicológico tiene mucha más importan- cia en cualquier acto sexual que lo fisiológico( comparar ya Génesis 2:25 con 3:7). Dios creó el sexo, no sólo como instrumento de procreación, sino para que tambièn en èl tuviere expresiòn la " ayuda idònea" y la mutua compenetraciòn espiritual y afectiva entre " varon" y " mujer". En cuanto a instinto, su impluso y urgencia son primordiales, pero no superiores a la del instinto de afirmar y conservar nuestra propia naturaleza sexual( varon y hembra los creò

Mientras la mayor parte de los ángeles, tras el período de prueba, que no sabemos cuánto duró, permanecieron en la verdad, santos y elegidos( cf., Salmo 89:6-7; Mateo 6:10; 18:10; Marcos 8:38), otros muchos, cuyo número es simbólicamente estimado como la tercera parte de las estrellas del cielo ( Apoc. 12:4), siguieron a Lucifer en su rebelión y no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada (Judas 6). El diablo quedó asì confirmado en la profesión de su maldad, no permaneciendo en la verdad y convirtiéndose en " homicida" y " mentiroso" de "suyo" ( Juan 8:44) como una segunda naturaleza que le caracteriza para siempre. No obstante tras su rebelión contra Dios y su consiguiente caìda , el diablo no ha cesado de hacer daño, ya que su profesión no consiste, solamente , en ser el " homicida" y el " mentiroso", sino que infiltrando, oficiosamente, la mentira y el asesinato en el mundo( Gèn. 3:14; Juan 8:44) y aún al a