jueves, 14 de abril de 2016

¿ POR QUÉ REGRESARÁ EL SEÑOR JESÚS?


Independiente de su creencia, una cosa es cierta: Jesuscristo regresará para consumar la salvación de los Suyos y juzgar con juicio de condenación a los impíos. Para convencernos de esto basta con leer Mateo 24:30-31; 25:31-46. Eso es suficiente para que los que aman Su Venida ( 2 Timoteo 4:8) se purifiquen en esta gloriosa esperanza ( 1 Juan 3:3), y los que persisten en su incredulidad, aprendan cuán horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo ( Hebreos 10:31).

Por ello, queremos agregar a esto una palabra de exhortación: el hecho de que el estudio de la profecía sea díficil y laboriosa no debe de eximirnos de esta gloriosa tarea. Son muchos los creyentes ( y los ministros del Señor ) que, por ejemplo, se desatienden del estudio del libro del Apocalipsis, con el pretexto de que es un libro díficil y sumamente misterioso. Pero ¿ no nos dice nada el hecho de que con él se cierra la revelación especial de Dios, así como el que sea el único libro de la Biblia en cuyo comienzo se expresa una " especial bienaventuranza " para el que lee, oye y guarda lo que allí está escrito? ( Apocalipsis 1:3).

Tengamos en consideración, que la Iglesia primitiva tomó muy en serio el regreso FUTURO DE JESÚS, viviendo en tensa vigilia y en amorosa expectativa el regreso de su Esposo. La Biblia se cierra, antes de la despedida final de Juan, con aquellas palabras del Señor:
"  Ciertamente vengo en breve" A las que Juan, tras el Espíritu y la Esposa ( versículo 17), responde: Amén; sí, ven, Señor Jesús " ( Apocalipsis 22:20).

miércoles, 30 de marzo de 2016

ORIGEN, CONSECUENCIAS DE LA MUERTE Y LA SOLUCIÓN A SU PROBLEMA.

Es necesario saber que la muerte penetró en este mundo, desde el fondo del Averno, como efecto y de la mano del pecado ( ver Génesis 2:16-17; 3:19; 5:12,14,17,21; 1 Corintios 15.21-22; Santiago 1:15). El pecado abrió la compuerta de la disolución, que el árbol de la vida habría mantenido cerrada. No se requirió cambio alguno en la constitución física del hombre; sólo fue dejado a merced de su constitución orgánica: " pues polvo eres, y al polvo volverás " ( Génesis 3:19).

Más aún, la muerte del ser humano  ha tenido efectos cósmicos ( ver Romanos 8:20-22. eco de Génesis 3:19). Así que el pecado del hombre produjo una alteración sustancial en las condiciones de vida del mundo. Fue el pecado, no unos gases cualquiera, lo que produjo la peor contaminación atmosférica "

Por eso, el proceso de la redención efectuado por Cristo ha hecho reversibles el proceso y efectos de la muerte ( no solo muriendo, sino también resucitando ), para que el hombre pudiese ser salvo- la solución para el problema de la muerte-. Dos observaciones nos ayudarán a comprender dicha aseveración: 1) mientras la vida eterna en un don de Dios ( don útil para la comunidad, no mero " regalo" que se disfruta en privado); 2) la muerte es el salario con que el diablo paga por pecar, por obrar ( ¡ por trabajar ! ) el mal, por eso, el apóstol Pablo  llama a la muerte " la paga - o salario- del pecado ( Romanos 6:23 ). Y el mundo está tan ciego ( ver 2 Corintios 4:4). que prefiere  trabajar para morir antes que recibir el regalo para vivir. 

Pero algunos dirán, ¿ por qué mueren, entonces, los creyentes?. Dijimos antes, que la muerte es el salario del pecado, pues,parecería a primera vista que, perdonados todos los pecados mediante la fe en el que mató a la muerte muriendo, el creyente habría de estar libre de la pena una vez expiada la culpa. Pero hemos de notar, que la muerte no es para el creyente un castigo, sino una penalidad que tiene muy elevados objetivos.

" Nuestro Salvador Jesucristo " abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del Evangelio" ( 2 Timoteo 1:10).

domingo, 20 de marzo de 2016

EL POR QUÉ DE LOS SUFRIMIENTOS DEL SIERVO DE YAHVEH.


En el Antiguo Testamento es prominente el pasaje de ISAÍAS 52:13- 53:12, donde el Siervo de Yahveh APARECE COMO " PUESTO MUY EN ALTO ( Isaías 52:13), precisamente porque habrá sido quebrantado y sujeto a sufrimiento por Yahveh, pero él, tras haberse sometido voluntariamente al destino que el Padre le marcó, " verá el fruto de la aflicción de su alma, y  quedará satisfecho " ( Isaías 53:11; compárese con Filipenses 2:9-11; Hebreos 12:2: " por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz"). La iniciativa de la crucifixión, COMO TODO EL PROCESO DE LA SALVACIÓN, FUE EL PADRE, a cuyo plan sirvieron de una manera u otra todos los actores del drama de la Cruz ( Hechos 2:23; 4:27,28). Ante la " copa donde se contenía el destino de muerte de Jesús , él , confortado por el Espíritu Santo, dijo el " si " salvador: " NO SE HAGA MI VOLUNTAD, SINO LA TUYA" ( LUCAS 22:42). " EN ESA VOLUNTAD SOMOS SANTIFICADOS... " ( Hebreos 10:10).

miércoles, 16 de marzo de 2016

EL GUSANO QUE NO MUERE: REMORDIMIENTO DE CONCIENCIA.



Los condenados al infierno tienen remordimiento de conciencia, como indica Marcos 9:48, mediante la figura del " gusano que no muere " . Pero , si ( los condenados) son capaces de remordimiento, ¿ por qué no pueden tener arrepentimiento ? Y si llegan a arrepentirse, no es justo que estén para siempre en el infierno. Respuesta: El remordimiento de los condenados no implica arrepentimiento, sino sólo la rabia y la desesperación similares a los del criminal que ha sido sorprendido " in  fraganti ". La conciencia le pondrá delante sin cese y sin pausa, su condición perdida , pero ello sólo servirá para agravarle el tormento. Por lo demás, no puede haber sincero arrepentimiento sin gracia de Dios, y las oportunidades de gracia se acaban con la muerte (Hebreos 9:27).

Como dice A.H. Strong, el miedo al castigo futuro, aun cuando no es el motivo más elevado, es, con todo , un motivo apropiado para renunciar al pecado y volverse a Jesucristo. Por consiguiente, es menester apelar a él, con la esperanza de que la búsqueda de la salvación que comienza con el temor de la ira de Dios , termine en un servicio de fe y amor.

jueves, 10 de marzo de 2016

DESPUÉS DE LA GRAN TRIBULACIÓN HABRÁ UN MILENIO LITERAL ( PARTE III ).



Diremos que el Milenio es un término que significa un período de tiempo de mil años, y su sentido bíblico está basado en Apocalipsis 20: 2-7. Será un tiempo de bendiciones, ya que Satanás estará atado y, por tanto, el Evangelio será predicado sin obstáculos. El Señor Jesús reinará sin oposición, rigiendo  a las naciones " con vara de hierro " ( ver Salmos 2:9; 110:2,5).

El Señor Jesucristo, y sus santos con Él, reinarán sobre la tierra en completa paz y prosperidad, aun cuando muchos corazones no serán regenerados interiormente.

En ese período de mil años en los que el Señor Jesucristo, como Rey de Israel , ejercerá Su reinado en la tierra con plena efectividad. En ese tiempo, Dios cumplirá para Israel todas las promesas hechas en los pactos del Antiguo Testamento: las que hizo a Abraham acerca de su futura prole y de la tierra que un día había de ocupar su descendencia ( Génesis 12:1-3), ya que, en el milenio, ocupará , en plena y pacífica posesión, la tierra de Palestina " desde el río de Egipto hasta el río grande, el Eufrates " ( Génesis 15:18); las promesas hechas a David, en 2 Samuel 7:16, de que " sería afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu reino será estable eternamente"; las promesas hechas a Moisés acerca de la final restauración de Israel, de su reunión en Palestina y de las bendiciones que allí han de recibir ( Deut., 30: 1-10); y las promesas hechas a  Israel de un nuevo pacto ( cumplida, en parte, en la Iglesia ), por el que Dios inscribirá Su Ley en los corazones, les dará un corazón nuevo y derramará sobre ellos Su Espíritu ( ver Jeremías 31: 31-34; Ez., 36:24-28; Joel 2: 28-32). Todo esto se cumplirá en el milenio del que habla Apocalipsis 20: 2-7.

martes, 8 de marzo de 2016

EL APOCALIPSIS: LIBRO POR EXCELENCIA PARA NUESTROS DÍAS.


Apocalipsis o Revelación, este libro ignorado, mal entendido y aun temido- como un toro muy bravo- por gran parte de pastores y predicadores y maestros de la Palabra, que no se deciden a estudiarlo a fondo, describe pues, el triunfo final del Señor Jesús sobre el mal, hasta introducirnos en el Paraíso Restaurado de la eternidad.

Es el único libro de la Biblia que comienza pronunciando una bienaventuranza para " el que lo lea, lo oiga y guarde las cosas escritas en él ( 1:3, compárese con 22:7).

En este libro, todos los grandes temas de la revelación llegan a su clímax: la soberanía de Cristo sobre todos los poderes angélicos y humanos, con la derrota final de todos los enemigos de Dios ( Salmo 2) y la concentración en la maravillosa Nueva Jerusalén de todas las promesas de una vida perpetua y gloriosa, en la que servir a Dios será de veras reinar ( Apocalipsis 22:3-5). El triunfo definitivo del Bien sobre el Mal. ¡ Qué consuelo para el pueblo de Dios saber que nuestro Padre conoce el fin desde el principio, y va moviendo todas las piezas del ajedrez de la historia de la humanidad hasta el " jaque-mate " del Maligno, convergiendo todo hacia el bien de los que aman a Dios ! ( Romanos 8:28).

" Cuando la fe se hace débil y los corazones se enfrían, entonces el Apocalipsis amonesta y exhorta, levanta y anima a cuantos prestan atención a su mensaje " . M. Kiddle.

sábado, 5 de marzo de 2016

LA GRAN TRIBULACIÓN Y DESIGNIO ( PARTE II ).

La " Gran Tribulación " es el período de siete años que han de mediar entre el arrebatamiento de la Iglesia y la Segunda Venida del Señor Jesús. Coincide con la 70 Semana de Daniel 9:27.

Diremos, que la primera parte de la semana será relativamente pacífica, porque el Anticristo comenzará su gobierno concertando un pacto con Israel, y otro con la Iglesia apóstata ( ver Ap. capítulo 17).

Detalles acerca de los acontecimientos que tendrán lugar durante este período de siete años, conforme a las Escrituras:

A) Ap. 17 ( compárese con Daniel , caps., 2 y 7 ) nos ofrece la descripción del nuevo Imperio Romano con diez naciones, a la cabeza de las cuales estará el Anticristo descrito en Daniel 7:8 como el cuerno pequeño.

B) 2 Tes., 2:3 llama al Anticristo " el hombre de pecado, el hijo de perdición"; es la bestia de Apocalipsis 13:1 en adelante. Esta bestia sale del mar; el mar, a su vez es símbolo de las naciones- los gentiles-, pero también representa el Mediterráneo, junto al que está asentada la ciudad de los " siete montes " ( Ap., 17:9). El versículo 4 describe a esta mujer  con unos colores que no cuadran a la Roma pagana, sino a la Roma papal, en Ap., 17:3, " sentada sobre una bestia escarlata "; esta bestia, como puede verse compárese con 13:1, es el Anticristo. quien apoyará a la religión universal- ecuménica- apóstata ( ver todo el argumento ), hasta que el imperio formado por el Anticristo aborrezca a la ramera, " y la dejarán desolada y desnuda " ( versículo 16).

C) La bestia que es el Anticristo, no solo hará pacto con la mujer, sino también con el pueblo de Israel ( Daniel 9:27) durante la primera parte de la 70 Semana, para deshacerse, después, de ambos aliados cuando ya no necesite de la ayuda de ellos para imponer su ley.

" Y DESIGNIO " 1) es visualizado como un tiempo horrible para la humanidad: días llenos del juicio de Dios en los cuales la tierra es devastada y vaciada, y mueren millones de sus habitantes. Hay penumbra y tinieblas, aflicción y pena mientras la ira de Dios es completamente desatada contra aquella humanidad pecaminosa, tanto que, las naciones paganas, como el pueblo elegido de Dios van a experimentar Su juicio divino, porque el foco de la tribulación es mundial.

2) limpieza y preparación para la conversión nacional de Israel ( ver Ap., 7:9; 14:4. Compárese  Ez., 20:37-38; Zacarías 13:1, 8-9). Y todo esto, lo debemos entender como la tribulación viene. A pesar de ser el más horrible de los tiempos, tiene como intención el bien supremo de Dios, moviendo la historia hacia el fin que Él ha planeado.

miércoles, 2 de marzo de 2016

EL DÍA DE JESUCRISTO ( PARTE I ).


Con mucho gozo y pesar hemos de confesar, que las " señales de los tiempos " nos indican que el mundo anda a ciegas en cuanto al desenlace de este día ( el de Jesucristo), para él incomprensible, de la Historia. Aún e incluso dentro del ámbito de los que profesan ser " cristianos ", como de los burladores del primer siglo de nuestra era ( ver 2 Pedro 2:1ss; 3:3 ss), estos adoptan la táctica del avestruz y se atreven a negar prácticamente las verdades bíblicas que pertenecen al campo de los últimos tiempos.

Es así, que la expresión el " Día de Jesucristo " ( o sus equivalentes) aparecen en 1 Corintios 1:8; 3:13; 5:5; 2 Corintios 1:14; Filipenses 1:6; 2:16; 2 Timoteo 1:12; 4:8, y designa un momento, más bien que un período de tiempo: el momento en que los creyentes de la dispensación actual ( la Iglesia ), tanto judíos como gentiles serán " arrebatados... en las nubes para salir al encuentro del Señor en el aire " ( 1 Tes., 4:17). Será un día de gloria y bendición sin mezcla de juicio propiamente dicho ni de castigo.

Pero, ¿ cuándo se efectuará dicho arrebatamiento? Todos los premilenaristas están de acuerdo en que se llevará a cabo antes del Milenio; el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, será arrebatada de la tierra antes de que se cumpla cualquier parte de la 70 Semana de Daniel.

De manera, que el evento por suceder, en la que no todos dormiremos; pero todos seremos transformado, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta; y los muertos en Cristo serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados, cuando el Señor venga por sus santos.

domingo, 28 de febrero de 2016

SEÑALES DE LOS TIEMPOS PROYECTAN SUS SOMBRAS DEL FUTURO.


INTRODUCCIÓN

INTRODUCCIÓN

Diremos, que es cierto que hay aspectos en lo relacionados con la enseñanza de los últimos tiempos no del todo claros, más por defectos de una correcta interpretación que por la cantidad de datos revelados, los cuales es necesario analizar, estudiar y ponderar en sí mismos y en el conjunto de las Escrituras. Para esta tarea, es preciso dejar a un lado los prejuicios denominacionales de escuela, revestirse de humildad para cambiar de opinión ante tanta evidencia y no permitir que se relaje el vínculo de la paz- que es el amor- ( Efesios 4:2-3) en la discusión con otros hermanos que, sin mala fe, sostienen puntos de vista diferentes de los nuestros.

El estudio y la discusión de la enseñanzas de los últimos tiempos nunca debe de relegar a segundo plano las verdades centrales del Evangelio para la salvación de los perdidos y la santificación de los creyentes. Una morbosa curiosidad acerca de fechas, lugares y otros detalles secundarios, es claro indicio de inmadurez espiritual. Como dice Thieme, " el bebé busca entretenimiento ".

Aun cuando " las señales de los tiempos " ( Mateo 16:3), nos indican que se aproximan los últimos acontecimientos, no es posible arriesgarse a dar fechas concretas ya que no nos toca " conocer los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad" ( Hechos 1:7). Es cierto que las profecías sobre Israel y sobre la confederación final se van cumpliendo paso a paso, pero ignoramos el intervalo de tiempo que nos separa de las que todavía quedan por cumplir.

Dividiremos el tema en tres partes:

1.- EL DÍA DE JESUCRISTO ( PARTE I).
2.- LA GRAN TRIBULACIÓN Y DESIGNIO ( PARTE II ).
3.- DESPUÉS DE LA GRAN TRIBULACIÓN HABRÁ UN MILENIO LITERAL ( PARTE III).

El que publica quedará agradecido por cualquier sugerencia o crítica constructiva, y estaremos dispuestos a responder preguntas o dar explicaciones sobre los temas aquí tratados. Rogamos a Dios que se digne en bendecir a cada uno de los lectores, con la mismas bendiciones que hemos recibido durante la preparación de dichos temas.

sábado, 20 de febrero de 2016

CAUSAS Y EFECTOS DEL ATEÍSMO.

Si se analiza profundamente el fenómeno del ateísmo, se encuentra fácilmente en sus causas un fondo de rebeldía contra Alguien que pretende subyugarnos, exigiéndonos una determinada cosmovisión que exige fe, y unas normas éticas que nos imponen una determinada conducta, restringiendo nuestra libertad. El instinto de afirmación autónoma del propio " Yo " reacciona entonces violentamente contra tal imagen, intentando sacudirse un yugo que se le antoja molesto.

Por tanto, no puede hablarse de ateísmo como de una reacción espontánea de la mente humana cultivada, como una idea " químicamente pura " científicamente producida, sino que se trata de un fenómeno reactivo ( contra algo que no se quiere o que molesta ). Por eso, más que " a-teísmo ", habríamos de hablar de " anti-teísmo", o sea , de una reacción contra Dios; aunque esta reacción sea, en muchos casos, inconsciente.

En sus efectos, si no se tiene una imagen adecuada, bíblica, del Dios verdadero, de Sus Atributos, de Su Palabra y de Sus Planes de salvación, la reacción contra Dios es explicable. Si la fe es presentada como contraria a la Ciencia, al Bienestar Social, y se concibe a Dios como un " aguafiestas ", un superpolicía " o un " tirano " que, como Saturno, " devora a sus hijos ", no es extraño que el pueblo se rebele contra todo eso. Si a ello se suma una falsa " Defensa de la Fe" barata que ha pretendido demostrar con evidencia la hipótesis de Dios como explicativa de todos los fenómenos del mundo y de la vida, el resultado no puede ser más funesto.

jueves, 18 de febrero de 2016

¿EXISTE. DESPUÉS DE LA MUERTE, UNA SEGUNDA OPORTUNIDAD? ( PARTE IV ).


La llamada " segunda oportunidad ", ha encontrado desafortunadamente bastante abogados en varios círculos protestantes, y aun entre algunos evangélicos - hay que admitirlo sinceramente -.

  El principio fundamental sobre el que descansa esta teoría- la segunda oportunidad- es que ningún hombre perecerá sin que se le haya ofrecido una oportunidad favorable para conocer y aceptar a Jesús. El hombre queda condenado sólo cuando rehúsa aceptar la salvación que se le ofrece en Cristo Jesús.

Esta segunda oportunidad se extendería, según dicha enseñanza; a los niños que murieron antes del uso de razón y a los adultos a quienes no fue presentado el mensaje del Evangelio; o incluso si les fue presentado, pero de una forma no convincente.

Antes de avanzar, debemos decir que, en opinión de gran número de evangélicos- con quienes nos identificamos- el principio fundamental de dicha oportunidad se da siempre en esta vida, y no tras la muerte.

Los textos en que se pretende ver la posibilidad de una segunda oportunidad, después de la muerte, son Mateo 12:31-32; 1 Corintios 15:24-28; Efesios 4:8-9; Filipenses 2:9-11; Col., 1:19-20. Pero ninguno de estos pasajes tiene nada que ver con una " segunda oportunidad ".

Sin embargo, la Escritura refutando directamente la opinión de una segunda oportunidad después de la muerte, nos presenta siempre el estado de los incrédulos después de la muerte como algo fijado para siempre. Ver por ejemplo Lucas 16:19-31; Juan 8:24. También Judas 13, lugar paralelo de 2 Pedro 2:9.

Adicionalmente, la Palabra de Dios presenta el Juicio Final como determinado por las obras hechas en esta vida ( ver Mateo 7:22-23; 10:32-33; 25:35-46; Lucas 12:47-48; 2 Corintios 5:9-10. También Hebreos 9:27; Apocalipsis 20:12).

lunes, 15 de febrero de 2016

¿ QUÉ ES LA MUERTE SEGUNDA O MUERTE ETERNA ? ( PARTE III ).


Antes de responder, deseamos repetir aquellas líneas tan notables y, al mismo tiempo, tan sensatas, de uno de nuestros poetas:

Que, al final de la jornada,
Aquel que se salva, sabe;
Y el que no, no sabe nada.

La muerte segunda o muerte eterna es simplemente la actitud voluntaria y deliberada de permanecer en enemistad con Dios; rechazando el perdón ( Juan 8:24; Romanos 2:4-11). Es así lo contrario a la vida eterna. Como la vida eterna es un perpetuo vivir en plenitud sin cesar jamás de vivir, así también la muerte eterna es un continuo morir, sin acabar jamás de morir. El " flash " de la muerte sorprenderá al impío como un ladrón en la noche, y fijará para siempre la postura que libremente haya adoptado. No es la destrucción, sino la capacidad de morir, lo que habrá sido echado en el lago de fuego y azufre  (  Apocalipsis 20:14).

Así pues, quienes deseen librarse del tormento de la muerte eterna no deben perder el tiempo argumentando contra Dios o creyendo que la religión les va salvar, sino aprovecharlo cumpliendo lo que Él ha mandado : " Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan ( Hechos 17:30). También : " Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación..  ( 1 Corintios 7:10).

martes, 9 de febrero de 2016

¿ QUÉ ES LA MUERTE ESPIRITUAL ? ( PARTE II ).



La muerte espiritual es la separación de Dios en lo más íntimo del ser humano por causa del pecado ( Isaías  59:2 ). Este sentido primordial de muerte, del que la muerte física es un resultado necesario, está implicado en Génesis 2.17 y Romanos 5.12; 1 Corintios 15.22. La muerte segunda ( Ap., 20:6; 21:8) no es otra cosa que la fijación en el estado de muerte espiritual al término de la vida presente, cuando una persona ha persistido en la incredulidad hasta ese crítico momento ( Juan 8.24).

En efecto, la muerte espiritual establece, con la pérdida de la verdadera vida, la pérdida de la verdadera identidad, por el fracaso en seguir el destino que Dios nos ha programado. De ahí, lo terrible del " ¡ No os conozco! " ( Mateo 7:23; 23:12). ¡ Ser un " desconocido " para Dios es la mayor tragedia que puede sufrir un ser humano.

viernes, 5 de febrero de 2016

¿ SE ACABA TODO CON LA MUERTE? ( PARTE I ).

Hebreos 9:27 nos dice breve-mente ( aunque allí lo ofrece únicamente como una comparación) que " está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio ". La muerte marca así la linea divisoria, irreversible, para el individuo humano.

En efecto, la muerte es la moderada de sentido completamente igualitaria y sin contemplaciones, sin acepción de personas, que sin pedir permiso, llega lo mismo al gobernante que al gobernado, al rey que al esclavo, al rico lo mismo que al pobre.

¡ Si ! La vida pasa rápidamente; la muerte se acerca veloz. Y lo que debería de inquietar a todo el que no esté en buenas relaciones con el Juez de vivos y muertos es que el tren de la vida, en que todos estamos viajando, no se para en ninguna estación; nadie se puede bajar impunemente hasta que que se llega a la estación de término. Y cuando del otro lado de la tumba, volvemos la mirada a esta vida que pasó, es seguro que nos parecerá como un punto casi imperceptible entre dos espacios infinitos: la eternidad que nos precedió, y la eternidad que seguirá por siempre jamás... Bien dice el " Predicador ": Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete; porque aquello es el fin de todos los hombres, y el que vive lo pondrá en su corazón- le hará reflexionar ( Eclesiastés  7:2).

lunes, 1 de febrero de 2016

TEMA: MUERTE Y DESTINO DEL SER HUMANO.











El ser humano es una unidad de existencia, vida y destino. De modo que no es sólo el cuerpo el que muere, sino que muere el hombre. El hombre entero se perdió, y el hombre entero necesita ser salvo. Sólo en el sentido de la sinonimia que la Biblia misma establece entre " alma " y  " persona " se puede hablar de salvación del alma. No es algo nuestro lo que se pierde o salva, sino que somos nosotros mismos los perdidos y necesitados de salvación ( Romanos 3.23).

Por eso, el proceso de la redención efectuada por Cristo tuvo que hacer reversible todo el proceso de la muerte ( no solo muriendo, sino también resucitando), para que el hombre pudiese ser salvo ( ver Romanos 4:25; 1 Corintios 15:17). El Verbo se hizo carne, y pasó por el dolor, la muerte, la tumba y la resurrección para recuperar al hombre entero ( Romanos 5:12 ss., Efesios 2:1ss.,1 Tesalonicenses 5:23 ss., 1 Juan 3:14, como eco de Juan 5.24).

En la ampliación del tema del encabezado, hemos dividido en cuatro partes, lo que tiene referencia con el mismo:


  • ¿ Se acaba todo con la muerte ? ( Parte I ).
  • ¿ Qué es la muerte espiritual ? ( Parte II ).
  • ¿ Qué es la muerte segunda o muerte eterna ? ( Parte III )
  • ¿ Existe. Después de la muerte, una segunda oportunidad ? ( Parte IV ).

miércoles, 27 de enero de 2016

LA IGLESIA MOTIVADA POR MERCADOTÉCNIA: LA NEGACIÓN DEL SEÑORÍO DE CRISTO.

Por más de dos décadas, el movimiento evangélico ha sido machacado por un inexorable bombardeo de ideas, filosofías y programas extravagantes. En todo la historia de la iglesia, esta nunca se encontró con tanta innovación con tan poco pensamiento crítico.

El hecho de dar una respuesta bíblica bien pensada se hace cada vez más y más difícil. Meramente, clasificando todas las tendencias evangélicas y reconociendo cuáles de estas " novedades " representan riesgos peligrosos para la armonía y la salud de la iglesia, es suficientemente desafiante. En efecto, responderle a la enorme variedad de errores acompañante, plantea un dilema aún mayor. A veces parece que los nuevos errores se multiplican aún más rápido de que los anteriores puedan ser respondidos.

El discernimiento bíblico, sabiduría, fortaleza, determinación, resistencia, habilidad para manejar la Escritura, convicciones fuertes, la capacidad de hablar sinceramente sin palabrería y una actitud voluntariosa para regresar al conflicto.

Seamos honestos: Esas no son cualidades que el movimiento evangélico contemporáneo haya cultivado. De hecho, es exactamente lo contrario. Consideramos los valores y motivos que impulsan a los evangélicos posmodernos a realizar las cosas que hacen. El gran movimiento evangélico de hoy está obsesionado con encuestas de opinión, la marca de identidad denominacional, búsqueda de mercado, esquemas de comercialización, estrategias de innovación y crecimiento númerico. Los evangélicos están preocupados también con temas como son su imagen ante el público general y ante el mundo académico, su influencia en el campo de batalla político, su representación en los medios, y temas similares con motivos centrados en sí mismos y poco profundos.

Mantener una imagen positiva se ha convertido en una prioridad antes que guardar la verdad. A pesar de muchas instrucciones bíblicas claras que nos advierten que no seamos infantiles, evangélicos y sus líderes han perseguido tenaz mente este sistema (  aparte de Efesios 4:14, vea también 1 Corintios 14:20; 2 Timoteo 4:3-4; Hebreos 5:12-14).

¿ CÓMO SE SALVAN LOS NIÑOS?

Antes de dar una respuesta conforme con los datos que la Palabra de Dios nos suministra, no estará de más resumir lo que los escritores antiguos de la Iglesia pensaron acerca de esto. No hubo problemas en los dos primeros siglos. A principios del siglo III, Tertuliano se pronunciaba todavía en contra del bautismo de los niños, a pesar de que, para él, el bautismo de agua, por una equivocada interpretación de Juan 3:5, era absolutamente necesario para la salvación por nuevo nacimiento. No cabe duda de que un concepto demasiado físico del pecado original, maniqueo, influyó en la desviación, iniciada en el siglo IV, de que los niño debían ser bautizados, para que, en frase de Agustín, se les" limpiase por la regeneración ( bautismal ) lo que contrajeron por la generación".

Nuestra opinión ( que es la de la inmensa mayoría de los evangélicos), bien fundada en la Palabra de Dios, es que los niños que mueren antes de alcanzar el uso normal de su razón, se salvan; A) ni por su condición natural; B) ni por el bautismo de agua que no habría de conferirles la regeneración espiritual; C) ni por un acto personal, ya que, por carecer del necesario discernimiento moral, son incapaces de convicción de pecado, de un acto de fe que salva, de arrepentimiento y de conducta posterior responsable, todo lo cual se exige a los adultos ( Mateo 25: 45-46; 28:19-20; Marcos 16:15-16; Lucas 24:47; Juan 3:15-21; 8:24; 20:31; Hechos 2:38; 16:31; Roamanos 2: 5-6; etc.,); D) sino porque las Sagradas Escrituras presentan la provisión del remedio que Dios ofrece para el pecado como coextensiva con la ruina ocasionada por la caída. Es decir , la supuesta universalidad de la voluntad de Dios en cuanto a la oferta de los medios de salvación ( Juan 1:9; 3:14-16; 1 Timoteo 2:4-5; 2 Pedro 3:9; Ap., 22:17) " y que cuando abundó el pecado, sobreabundó la gracia " ( Romanos 5:20), los niños, que sin culpa personal quedaron perdidos en el Primer Adán, han de salvarse también, sin conversión personal en el Postrer Adán ( 1 CORINTIOS 15: 22,49), mediante la aplicación inconsciente de la redención obtenida en el Calvario( 2 Corintios 5:14,19); mientras que los adultos que se han apartado de Dios mediante actos conscientes personales, han de de ser salvos mediante un acto personal de fe ( Juan 3:17-18; Efesios 2:8, así como los caps., 3 y 4 de Romanos y el 3 de Gálatas, etc.), que toma su vitalidad del amor ( Gálatas 5:6; Stg., 2:14,17,26). Sólo un adulto es capaz de responder al llamado general de arrepentirse ( Hechos 17:30) y reconciliarse con Dios ( 2 Corintios 5:20).

sábado, 23 de enero de 2016

¿ CUÁNDO Y CÓMO SE INAUGURÓ OFICIALMENTE LA IGLESIA DE CRISTO?

SERIE HISTÓRICA: ¿ CUÁNDO FUNDÓ CRISTO SU IGLESIA? ( Parte III)


El nacimiento oficial de la Iglesia tuvo lugar el día de Pentecostés. " Pentecostés " significa " quincuagésimo ", porque la fiesta judía de tal nombre daba fin a las siete semanas en que culminaba la recogida de la cosecha de cereales, que había empezado en la Pascua, como ofrecimiento de las " primicias " ( comp., Santiago 1:18). Así también, si el misterio de Pascua de Resurreción significaba que  la segura quedaba puesta a la raíz de la cosecha , el Día de Pentecostés manifestaba, con el Descenso del Espíritu Santo , la fabricación del gran Pan de la Iglesia ( comp., Levítico 23:17-20 con 1 Corintios 10:16-17. Comp., también 1 Corintios 5:7), es decir, la culminación del proceso de gestación de la Iglesia, mediante la poderosa acción del Espíritu, rubricando así, la partida de nacimiento de la comunidad cristiana.

La venida del Espíritu Santo, en Pentecostés había sido profetizada por Cristo ( Marcos 1:8; Juan 7:39; 14:16-17; 16:7-13; Hechos 1:4, 8). Más aún, Jesús había asegurado que convenía que Él marchase para que el Espíritu descendiese ( Juan 16:7). El Espíritu había descendido ya sobre los santos del A. Testamento individualmente, así como con carismas  especiales sobre algunos individuos ( profetas, sacerdotes, jueces), pero en Pentecostés descendió sobre la Iglesia distributivamente ( a todos y cada uno de los creyentes ) y corporativamente ( a la comunidad cristiana, como Cuerpo de Cristo), produciendo la integración de los creyentes como comunidad viva de cristianos, con poder de testimonio y de mutua edificación ( Hechos 1.5; 11;15-16; 1 Corintios 12:13; Gálatas 3:26-28).

Los frutos no se hicieron esperar: aquellos tímidos e iletrados galileos se tornan valientes y sabios testigos y, a través de ellos, el Espíritu lleva a cabo en un solo día, con la añadidura de 3.000 personas a la Iglesia, lo que Jesús no había podido realizar durante más de tres años ( comp., Juan 14:12).

¿ Por qué hubo de comenzar la Iglesia en Pentecostés? La respuesta es sencilla: Porque la Iglesia vive de la obra acabada de Cristo; sólo después de presentar al Padre el trofeo de la victoria pudo Cristo repartir la presa enviando al Dador de los dones para activar o energizar Su Iglesia ( comp., Efesios 4:7-11)

miércoles, 20 de enero de 2016

PROMESA DE LA FUNDACIÓN DE LA IGLESIA DE CRISTO. ( PARTE II )

SERIE HISTÓRICA: ¿ CUÁNDO FUNDÓ CRISTO SU IGLESIA?

Cuando Pedro, en representación de los Doce, confesó la deidad de Cristo, el Señor, anunció en futuro que edificaría Su Iglesia ( Mateo 16:18), por lo que Sus palabras tenían un sentido profético que sólo después de la Pascua había de convertirse en plena realidad. El argumento inmediato de la promesa ( versos 21-23) daba a entender muy bien que el nacimiento de la Iglesia seguiría al misterio del Cristo muerto y resucitado. Comentando el verso 18, " la primera piedra para el edificio que Jesús quería construir, estaba allí"

Después de su resurrección, Cristo, que había previsto Su Iglesia como " misterio " (escondido y pequeño grano de mostaza ), la envío - " misión " encargándole la grande y divina comisión de predicar el Evangelio ( las " buenas noticias " de salvación ) a todas las naciones, haciendo " discípulas " a todas las gentes, bautizándolas y enseñándoles cuanto Cristo había ordenado ( Mateo 28:18-20; Marcos 16:14-16; Lucas 24: 36-49; Juan 20: 21-23; Hechos 1:8). Además del Bautismo, como ceremonial simbólico de la sepultura y resurrección espiritual con Cristo mediante la fe, Jesús instituyó con el mismo carácter de perennidad ( " hasta que Él venga ", 1 Corintios 11:26), Su Cena, la cual constituye una proclamación del mensaje de la muerte del Señor, juntamente al anuncio profético de Su Segunda Venida.

lunes, 18 de enero de 2016

¿ CUÁNDO FUNDÓ CRISTO SU IGLESIA?

SERIE HISTÓRICA: INTRODUCCIÓN.

No cabe duda de que, a la sobre estimación de la institución eclesial por parte de la Iglesia de Roma, sucedió la sobre estimación Protestante de la iglesia visible y por consiguiente el énfasis Denomina-cional; por ello, no dudamos en mencionar que a partir de estas " sobre estimaciones " y " énfasis " particulares se ha venido desarrollando entre nosotros una iglesia burocrática y proselitista, en oposi-ción a las verdaderas nociones de Iglesia del Nuevo Testamento, que eran más profundas y más realistas.

Por ello estaremos dividiendo esta serie histórica en tres partes:

- La pre Iglesia y quienes la constituyen ( Parte I).
- Promesa de la fundación de la Iglesia de Cristo ( Parte II ).
- ¿ Cuándo y cómo se inauguró oficialmente la Iglesia de Cristo ( Parte III ).

- LA PRE IGLESIA Y QUIENES LA CONSTITUYEN ( PARTE I ).

En un sentido amplio- la pre Iglesia histórica- es decir la primera fase de la Iglesia, por decirlo así, comenzó con el primer hombre, quien seguramente, ante la revelación del misterio de la futura Redención por la Simiente de la Mujer ( Génesis 3:15), recibió por fe al Que había de venir. No se puede perder de vista que cuantos fueron salvos antes de la primera venida del Señor lo fueron por la fe, no por el cumplimiento de la Ley. De ahí que , a lo largo del Nuevo Testamento, Abraham aparezca como el padre de los creyentes. Romanos 3 y 4 ; Gálatas 3 y Hebreos 11 bastan para convencernos de este hecho que tanta luz emite sobre el tema del Bautismo. A esta pre Iglesia o " congregación de los primogénitos que están inscritos en los Cielos ", se nos dice en Hebreos 12:22-23 que hemos sido acercados. Ellos son la " tan grande nube que nos anima a correr " la carrera que tenemos por delante " ( Hebreos 12:1).

Pero estrictamente hablando, la Iglesia de Cristo comenzó a formarse cuando dos de los discípulos del Bautista dejaron a su maestro para seguir a Jesús ( Juan 1:37). La frase merece ser ponderada : " Le oyeron hablar ( a Juan ) y siguieron a Jesús." Que bien está expresado aquí el correcto papel del ministerio cristiano, el cual, para ser bíblico, ha de formar un triángulo, en una de cuyas ápices se situa el ministro del Evangelio, apuntando con una mano al pecador que ante sí tiene, y con la otra al " Cordero de Dios que quita el pecado del mundo " ! ( Juan 1:29,36). Sólo cuando el ministro mengua, puede Cristo crecer en la Iglesia ( Juan 3:30).

Aquel pequeño grupo, del que se nos habla en Juan 1.37-51. fue creciendo, siempre bajo la iniciativa divina ( " Ven y sigueme ") ; primero hasta Doce ( Lucas 6:13-16), en representación de las doce tribus del pueblo escogido; después hasta otros 70 ( Lucas 10:1 y ss.), en representación de los 70 ancianos que Moisés se escogió de entre la congregación de Israel. En el Aposento Alto encontramos ya 120 ( 12x10) discípulos. Quizá el número sea simbólico, pues Pablo nos dice que el Señor resucitado " apareció a más de quinientos hermanos a la vez." ( 1 Corintios 15:6).

Continuará la Parte II.

viernes, 15 de enero de 2016

¿ POR QUÉ LA SALVACIÓN VIENE DE LOS JUDÍOS?


La importancia en las representaciones típicas de la Redención del A. Testamento, como en todas las demás relacionadas a la enseñanza cristiana; el A. Testamento nos ofrece el debido y necesario trasfondo para comprender el sentido de la salvación en lo relativo a los conceptos y términos que expresan la realidad de la salvación mediante el sacrificio de Jesús en la Cruz del Calvario. " La salvación viene de los Judíos"- dijo el Señor Jesús a la samaritana, Juan 4.22 " Y viene de los judíos " no sólo porque Jesús era judío según su naturaleza humana, sino porque el plan de salvación de Dios había sido revelado al pueblo de Israel y transmitido, reflejado por doquier en las costumbres, experiencias e instituciones que surgieron de la elección divina y se plasmaron en la historia y en la geografía del pueblo escogido. La libre elección de Abraham, Isaac y Jacob ( Israel ), la revelación a Moisés desde la zarza ardiendo, después en el Sinaí, etc., la misión de los profetas, la restauración después de la cautividad; todo ello en el A. Testamento prefiguraba alguna otra realidad del Nuevo.

Este recurso al A. Testamento es de vital importancia, que el propio Señor Jesús hizo uso de él en su conversación con los discípulos que se dirigían a Emaús: " Y Jesús les dijo: ¡ Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿ No era necesario que el Cristo ( el Mesías o Ungido) padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Y comenzando por Moisés, y siguiendo por los profetas, les explicó las cosas referentes a él en todas las Escrituras" ( Lucas 24:25-27). La misma linea se observa en la predicación del Evangelio de labios de Pedro ( Hechos 3:13,24; 10:43), de Felipe ( Hechos 8:35) y de Pablo ( Hechos 9:22; 13:23, 27, 32-39; 17:11; 18:5 y otros)

martes, 12 de enero de 2016

¿ SOY UNO DE LOS ELEGIDOS? O ¿ QUÉ DEBO HACER PARA SER SALVO ?

El Nuevo Testamento nos dice que, para salvar a los hombres, Dios elige, predestina, llama, regenera, justifica, santifica, preserva y glorifica, aunque no nos ofrezca todo estos elementos en un solo texto. Tenemos, sin embargo partes de este proceso en Hechos 2:37-41; ( quizá también en 26:18); Romanos 6:22; 8:29-30 y otros).

Siguiendo un orden lógico en este proceso de selección, por decirlo así, diremos que nuestra salvación ha tenido una prehistoria. Dios tenía un plan amoroso que nos engloba a cada uno de nosotros, no en general y de una manera errada, sino personalmente y con todo detalle: " Nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo" ( Efesios 1:49. Hubo una elección eterna para cada uno de los creyentes, una predestinación, una preparación del Espíritu Santo para que todas las cosas convergieran en favor nuestro ( ver Efesios 1:11-12). Finalmente, en un día de nuestra biografía concreta, se produjo un llamado eficaz de la gracia de Dios, que tuvo por resultado nuestra regeneración espiritual y nuestra conversión.

Sin embargo, para muchos, esto es motivo de suponer y objetar: exclusión, favoritismo, y arbitrariedad de parte de Dios, induciendo a los salvos a despreocuparse de la moralidad, a la par que induce a los no-salvos a la desesperación. La respuesta: Es que para nadie debe ser " razón " en suponer y objetar conforme lo anterior y para desesperarse ( pues la elección divina es un secreto), sino de estímulo, pues la predicación del Evangelio anima a " todos " a quedar convencidos de pecado y juicio, anhelando la salvación. De manera que la pregunta de todo pecador no debe ser: " Soy uno de los elegidos?, sino,: " Qué debo hacer para ser salvo? ( Hechos 16:30).

jueves, 7 de enero de 2016

¡ AÑO NUEVO, VIDA NUEVA..... EN CRISTO!

Nuestra entrega a Dios, que nos precisa Romanos 12:1, es la raíz de nuestra moral personal , tanto privada como social, y ésta entrega requiere de nuestra parte un constante progreso vital y un crecimiento en todo lo que establece verdadero y útiles ( para sí y para los demás ) propósitos de todo tipo ( espiritual, intelectual, belleza e incluso deportivo). Nada de lo que Dios ha creado en nosotros es indigno, y el cultivar todo nuestro ser está muy conforme con la misma Palabra de Dios. El viejo y conocido refrán " mente sana en cuerpo sano ".

Así como Adán fue la cabeza de la vieja creación - vieja vida-, y Cristo ( el postrer Adán, 1 Corintios 15:45) es la Cabeza de la nueva creación -nueva vida-. La vieja creación se sumergió en el pecado y condenación debido a la desobediencia de Adán. La nueva creación quiere decir justicia y salvación debido a la obediencia de Jesucristo ( ver Romanos 5:12-21 la explicación de los dos Adanes). Debido a que somos parte de la nueva creación-nueva vida-, todo ha sido hecho nuevo.

En consecuencia, por razones de moral, es preciso que cuidemos nuestra inteligencia, nuestros sentimientos y nuestras acciones y palabras contra todo lo que pueda dañar y dañarnos. Todo lo que adormece y ensucia nuestras atribuciones más nóbles es malo, ya sea " literatura", " arte ", " lugares ", " espectáculos ", " drogas " y cualquier tipo de propaganda que sugestiona y aborrega, etcétera. No olvidemos que somos creados a imagen de Dios, para poseer una libertad a la que fuimos llamados: solamente que no usemos la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros ( Gálatas 5:13).